当我们来到生产线时，看到的是在工厂里量产的“人”，整体模型源自于真人倒模，身体上的血管纹路清晰可见。实体娃娃的头部未上妆前显得苍白，一涂上妆就赋予了各种风情，装嵌在无数个“身体”输送出去。最后工人小心翼翼地打磨着肌肤，看上去吹弹可破，再涂上晕纹，植入一双瞳孔，这一切组合成一个个完美的对象。

从前的实体娃娃十分空洞，是物，而今日已演变成置入人工智能的机器玩偶，能给人反应、交流和解救寂寞，意图走向“真人”，走向情感关系。实体娃娃工厂是起点，在一个造“人”的工厂，将赤裸裸地见证到人类来自欲望与寂寞的以假乱真的创造力。新兴的欲望市场深圳舒瑞宝情趣科技（SULREBOR）是国内一家生产实体娃娃的公司，现在工厂出产的娃娃，三围从不真实走向真实，外型就从不完美走向完美，实现极致的幻想。“丰胸细腰，该大的大，该小的小，真人没法达到的身材，我们以客户理想中的型态来制造。”工人说，曾经被抨击的败坏风气，现在男女老少都忍不住侧目甚至伸手，大家堂而皇之地开始触碰过去的禁忌。

对比已发展三十年的日本已造出真假难分的实体娃娃，我国在2010年才起步。我国的国情不允许大大咧咧地谈论成人用品，包括实体娃娃在内的成人用品被当作辅助性医疗器材。这些年，国内情趣用品整体的销售量光是娃娃类就上升了10%。国内权威分析机构甚至估算它的潜力产值达几千亿人民币，以前八成卖去国外，现在国内销售量越来越多，国外国内比例趋向平均。

舒瑞宝公司老板徐先生估计，全中国现有超过数百家大大小小的实体娃娃工厂，近八成的娃娃制造来自广东省一带，近年纷纷转型为“智能科技”、“高科技”挂名的娃娃工厂。“实体娃娃未来的发展，一定走向人工智能。”“过去消费者会投诉冷冰冰的，没互动。但加了人工智能，感觉好不一样，这叫生的逼真，不是死得逼真。”徐先生说，现在中国大部分所谓的智能实体娃娃，主要能眨眼，37度人体恒温，装了发声的芯片，预设数十种智能对答。国内受欢迎的大多是网红脸，雕刻轮廓都是出自美术学院的学生之手。想象一下，他们一边雕刻艺术品，一边雕刻实体娃娃，要什么脸，就有什么脸。在我国，这是新兴的欲望市场，大大小小工厂破圈抢滩。每个售价由二千至万元不等，广告打着“假娃娃，真爱”、“比真人更完美的伴侣”，然后你想到美剧《西部世界》的一句台词：“把你弄成这个悲伤、混乱的样子，有血有肉，像我，是因为更便宜。”

能抵达的欲望世界实体娃娃新兴得招摇，还得压低在深处不可见光，有些欲望的用途可能深不见底，拥有者怕招来有色目光，并不会招认自己拥有一个娃娃。

“我觉得买这些娃娃的人有点变态。”工厂里给娃娃扑粉的女工说。逐一贴上指甲的另一女工就接话：“我就肯定不会用，觉得怪怪的，像死人。”摸著娃娃已然成为她们的习惯，不害羞了，但性意味阴魂不散，心底里她们猜不透娃娃入箱后送出去，接收的人是怎样心理。也有人说，是此岸和彼岸的距离，一旦模糊真实与假冒，脑袋一转不过弯就回不来了。你询问商家，买娃主要是哪类人，却也只知道是各种各样的寻常普通人。舒瑞宝的用户群有两种，一种宅男/女，二十多岁三十岁，没有另一半，人际关系是他们的弱项；另外一群是中老年丧偶，很难再婚；少部分是妻子怀孕或者两地分居，老婆买给老公，觉得比他在外面鬼混好，毕竟在我国是禁止此类违法交易的。

公司的市场经理刘小姐说，他们主要卖给国内市场，小的娃娃一千多，大的就三千至四千，价格相对便宜，来买的多是贪新鲜、好奇的单身年轻人。在中国，越来越多年轻人无恋爱无性经验，拒绝婚姻和亲密关系，来到了寂寞世代。“有个客户二十来岁，刚毕业出来打工，他告诉我，这娃娃不错，买回来甚至连女朋友也不想交。”刘小姐心里替他担心，未来他对真人真的没有感觉，怎么办？在一份名为《独生》的研究报告指出我国一孩政策的社会后果，作者分析到实体娃娃的兴盛，与男女人口比例失调有密切关系。因中国长久以来重男轻女，加上长达三十多年的独生政策，预计中国到2030年将多出3000万名男性，严重影响一代人的关系。

有许多令人信服的证据显示，我国的性别失衡造就了庞大的实体娃娃市场。另外，因为离家出外打工的人口流动越来越多，不少夫妇分隔异地或者单身独居，近年实体娃娃及其他成人用品的需求量之大也见端倪。当人的身体连心的缺口越来越大，要造物来填补寂寞。如果造物以逼真的人形人貌存在，有些欲望的用途可能深不见底，可能模糊现实世界的人与幻想的界限，建立起以自我为中心的关系？影响活生生的人伦世界？美国智能实体娃娃“和谐”的设计者马克说，好多人责骂他为什么要做这种生意，造成两性关系的崩坏、不尊重女性等。他说：“我却从我的产品看到更大的问题，人已经不知道如何和身边的人连结。”

人有造“人”的欲望，也有生情、幻想的本能。对着的人偶只要有眼耳口鼻，有手脚，只要“她”陪着你，“她”就是活的。我们永远不会孤独？国内自媒体箭厂曾拍摄一套《对它／她说》纪录片，拍摄了国内三位娃友的生活，已婚动漫迷七夕、单身宅男打桩叔和70岁以娃娃代替亡妻的泰无聊先生。导演谈到她拍摄后的观察：“他们各有不同原因，玩娃从来就不是单一原因，但我观察到，他们都有一个共同特征，就是逃避社会里责任和角色，就像片子中的打桩叔不想结婚，泰无聊先生不想再婚，七夕不想当父亲。他们注入了自己的一部分在娃娃里面，就像和自己交流，他们活在自己一个人的世界里，却想要陪伴。”

“好像纪录片里的娃友七夕，他有妻有女儿，像完成了社会给他的任务，但内心依旧孤独，他只能在假人身上找到完美的幻想。”她继续说：“然而，我无法理解他的孤独从何而来。”过去许多的娃娃工厂，都以满足性需求为理念，但现在他们越来越强调“陪伴、解决人类孤独”，这样看似更人性化的标签，摆脱“性”的污名，让一般大众尝试着更加接受这些娃娃。